والتي هي بين المرتبتين ( ثلاثة وخمسة ) ، وبالرغم من أن كل ذلك جاء من باب المثال ، إلا أن بعض المفسرين ذكروا له وجوها مختلفة ، وأنسبها أن المقصود بذلك رعاية الفصاحة في الكلام وعدم التكرار ، لأنه إذا قال تعالى ( كل ثلاثة أشخاص يتناجون فإن الله رابعهم ، وكل أربعة أشخاص يتناجون فإن الله خامسهم ) فإن العدد ( أربعة ) يتكرر هنا ، وهذا بعيد عن البلاغة . وقال البعض : إن هذه الآيات نزلت حول مجموعة من المنافقين الذين كان عددهم نفس العدد المذكور . 4 - المقصود من أن " الله " رابعهم أو سادسهم هو أن الله عز وجل موجود حاضر وناظر في كل مكان وعالم بكل شئ ، وإلا فإن ذاته المقدسة لامكان لها ، ولا يوصف بالعدد أبدا ، ووحدانيته أيضا ليست وحدة عددية ، بل بمعنى أنه لا شبيه له ، ولا نظير ولا مثيل . 5 - وجدير بالذكر أن الحديث في ذيل الآية يتجاوز النجوى ، حيث تؤكد الآية أن الله مع الإنسان في كل مكان ، وسوف يطلع الإنسان على أعماله يوم القيامة . . وتنتهي الآية بالإحاطة العلمية لله سبحانه ، كما ابتدأت بالإحاطة العلمية بالنسبة لكل شئ . 6 - نقل بعض المفسرين أن سبب نزول الآية ، ما ورد عن ابن عباس أنه قال : إن الآية نزلت حول ثلاثة أشخاص ، هم ( ربيعة وحبيب وصفوان ) كانوا يتحدثون مع بعضهم ، وقال أحدهم للآخر : هل يعلم الله ما نقول ؟ قال الثاني : قسم يعلمه وقسم لا يعلمه . وقال الثالث : إذا كان يعلم قسما منه فإنه يعلم جميعه ، فنزلت الآية وأعلنت أن الله تعالى حاضر في كل نجوى وفي كل مكان في الأرض وفي السماء ، كي يتضح خطأ الغافلين عمي القلوب ( 1 ) . * * *

--> 1 - تفسير الفخر الرازي ، ج 29 ، ص 265 .